Полесья

Очагом культа волка было Полесья. Именно здесь, по Б. А. Рыбаковым, наиболее распространенные сказки и легенды о богатыре, рожденного собакой, - сукин сын, Сучича, Сученка. Еще 2500 лет тому назад Геродот писал, что невры Полесья зимой на несколько дней превращались в волков. Волчьи праздники совершались во время зимнего солнцестояния, когда колядовали в волчьих шкурах [150, с. 583-584].

Именно в это время юноши обвязывали боевым поясом с оружием и он становился настоящим взрослым воином-волком. Еще недавно крестьяне Дании верили, что человек, который надевала металлический пояс или ошейник, становится волком [85, с. 116].

Индоиранцы 3000 том посвящали юноши в воины именно таким образом [99, с. 85]. Переход мальчика до состояния взрослых мужчин-воинов расценивался как его второе рождение. По Тацитом, равно после обучения в волчьих мужских общинах посвящали в воины свою молодежь и древние германцы I в. н. н.э. В Европе обряд обвязки юноши поясом с мечом был основой ритуала посвящения в рыцари вплоть до позднего средневековья [85, с. 336].

В Украине боевой пояс был известен уже 5000 лет тому назад. Вместе с разнообразным оружием он обязательно присутствует на каменных изображениях индоевропейских воинов, обитавших в украинских степях 5000-3000 г. назад (рис. 57). Например, большинство каменных статуй киммерийских воинов, живших в Причерноморье около 3000 лет тому назад, представляют собой каменный столб с выбитыми на нем поясом с разнообразным оружием. На стелах неиндоевропейским народов Причерноморья, в частности половцев, боевой пояс или полностью отсутствует, или же изображен очень смутно, как второстепенный элемент.

---

Другие статьи по теме:

- Потомки скотоводов Северного Причерноморья
- Древнегерманские эпосы
- Культура полей погребальных урн
- Праиндоевропейские элементы в украинский культуре
- Побратимство воинов